Эпическое столкновение: Поединок Пересвета и Челубея
Эпическое столкновение: Поединок Пересвета и Челубея
«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» ( 1943 год ) — самая известная картина советского художника Михаила Ивановича Авилова . На полотне изображён бой русского богатыря Пересвета с неким « печенежским » воином Челубеем , который, согласно литературному произведению XV века — « Сказанию о Мамаевом побоище », — предшествовал Куликовской битве , причём оба участника пали в этой схватке. В соответствии со «Сказанием», хотя оба воина погибли в поединке, победа осталась за Пересветом, так как его конь довез всадника до русских войск, тогда как Челубей оказался выбитым из седла. Однако судя по тексту « Задонщины » (конец XIV — начало XV века), Пересвет был жив в разгар Куликовской битвы, ибо там говорится, что он на поле «поскакивает на своём добром коне, а злачёным доспехом посвельчивает», когда уже «иные лежат посечены».
За создание этой картины М. И. Авилов стал лауреатом Сталинской премии первой степени (1946).
Композиция картины довольно проста. Центральное место занимают взвившиеся на дыбы могучие кони с сидящими на них Пересветом (слева) и Челубеем (справа). Лошади изображены очень крупно и подавляют собой остальное изображённое на картине. Развевающиеся гривы, оскаленные зубы и свирепые морды делают коней страшными. Ярко выделяется развевающийся по ветру пёстрыйконя Челубея и расписной круглый, проткнутыйрусского богатыря. У Пересвета ярко поблескивают на солнце стальной шлем и.
Копья противников ударяют в щиты друг друга. Щиты и кольчуги не выдерживают удара, и копья протыкают их, вонзаясь в тела богатырей. Челубей слетает с седла от удара копья русского богатыря. С его бритой головы летит красный. Подался назад и Пересвет. Его фигура крайне напряжена, глаза с лютой ненавистью впиваются в поверженного врага.
На заднем плане по краям картины видны уходящие вдаль ряды одного и другого войска. Игрой красок Авилов передаёт состояние войск перед боем. Скромные, строгие, сероватые тона в левой части картины характеризуют выдержку, спокойствие и уверенность в победе русского войска. Впереди строя на белом коне — великий князь. В битве он получит контузию, но останется жив. Яркие, пёстрые краски татаро-монгольского войска передают их беспокойство и неуверенность в исходе поединка.
- СПб.: Palace Editions, 1997. — С. 18. — 141 с. : цв. ил. — (Государственный Русский музей. Живопись XVIII–XX века : каталог ; т. 8). — Кат. 11. — ISBN 5-900872-62-9 . — ISBN 3-930775-42-5 . — OCLC 41387709 .
Связанные вопросы и ответы:
Вопрос 1: Каковы были причины поединка Пересвета с Челубеем
Поединок Пересвета с Челубеем произошёл в 1380 году на Куликовом поле. Основной причиной этого поединка было желание обеих сторон продемонстрировать свою силу и храбрость перед началом основной битвы. Челубей, татарский богатырь, выехал вперед и вызвал на поединок русских воинов, чтобы показать превосходство татар. Пересвет, как один из самых известных русских богатырей, принял вызов. Это было не только личное испытание, но и способ поднять моральный дух своих солдат. Поединок стал символом начала решающей битвы, которая должна была определить судьбу русских земель.
Вопрос 2: Кто такие Пересвет и Челубей, и какое значение они имеют в русской истории
Пересвет и Челубей были двумя знаменитыми воинами, которые встретились в поединке на Куликовом поле в 1380 году. Пересвет был русским богатырём, монахом и воином, который сражался за защиту русских земель от татаро-монгольского ига. Челубей же был татарским воином, представляющим Золотую Орду, которая долгое время доминировала на русских территориях. Их поединок стал символом сопротивления и борьбы за свободу. Пересвет, несмотря на свою гибель, стал легендой и символом русского героизма, а Челубей, несмотря на победу, не смог изменить ход истории. Их names are still remembered and honored in Russian history and culture.
Вопрос 3: Как проходил поединок Пересвета с Челубеем
Поединок Пересвета с Челубеем проходил на Куликовом поле, перед началом основной битвы. Челубей, как представитель татар, вызвал русских воинов на поединок, чтобы показать свою силу и запугать противника. Пересвет, приняв вызов, выехал на поле и начал сражение. Поединок был ожесточённым, оба воина были хорошо обучены и вооружены. Пересвет, несмотря на свою храбрость, был убит Челубеем, но его смерть подняла дух русских воинов, которые затем одержали победу в битве. Этот поединок стал символом русского героизма и жертвенности.
Вопрос 4: Какое значение имеет поединок Пересвета с Челубеем в русско-ордынских отношениях
Поединок Пересвета с Челубеем имеет огромное значение в русско-ордынских отношениях, так как он стал символом сопротивления русских земель против татаро-монгольского ига. Этот поединок показал, что русские воины готовы бороться за свою свободу и независимость, даже перед лицом сильного противника. Хотя Пересвет погиб, его подвиг вдохновил русскую армию на победу в Куликовской битве, которая стала переломным моментом в истории русско-ордынских отношений. После этой битвы Золотая Орда начала терять свою власть над русскими землями, и поединок Пересвета с Челубеем стал символом этого перелома.
Вопрос 5: Как поединок Пересвета с Челубеем изображается в русской литературе и искусстве
Поединок Пересвета с Челубеем часто изображается в русской литературе и искусстве как символ русского героизма и борьбы за свободу. В литературе, например, в произведениях XIX века, Пересвет изображается как идеальный богатырь, готовый на жертву ради своей родины. В искусстве, таких как картины и скульптуры, поединок часто показывается как драматическое и эпическое событие, подчеркивающее храбрость и решимость русского воина. В кино и театре поединок также часто воссоздается, чтобы показать важность этого события в русской истории. Таким образом, поединок Пересвета с Челубеем стал неотъемлемой частью русской культуры и национального сознания.
Вопрос 6: Как современники воспринимают поединок Пересвета с Челубеем
Современники воспринимают поединок Пересвета с Челубеем как важный символ русской истории и культуры. Этот поединок часто вспоминается как пример героизма и жертвенности, которые вдохновляют людей на защиту своей родины. В современной России поединок Пересвета с Челубеем часто празднуется в рамках патриотических мероприятий, и его образ используется для воспитания патриотического духа среди молодежи. Также, поединок часто упоминается в образовательных программах, чтобы учить детей истории и культуре России. Таким образом, поединок Пересвета с Челубеем остается важным и значимым событием в современном общественном сознании.
Кто такие Пересвет и Челубей, и почему их поединок стал легендарным
Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко «Победа Пересвета». На полотне изображена знаменитая схватка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Александра Пересвета — монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Ослябей на бой на Куликовом поле.
Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года.
Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам. Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духов¬ные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.
Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов). В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.
Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.
На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспехов — в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но «бессмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.
И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога — непобедимы.
Какие исторические обстоятельства привели к поединку Пересвета и Челубея
Преподобный Сергий Радонежский благословляет на брань великого московского князя Дмитрия Донского и дает ему Пересвета и Ослябю. /Фото: topwar.ru
Какой была цель поединка Пересвета с Челубеем
Если Дмитрий не заезжал в Троице-Сергиев монастырь, то откуда в войске взялись воины-иноки Пересвет и Ослябя? Они фигурируют уже в ранних вариантах летописи, в том числе в самом первом Кратком повествовании, где боярин Александр Пересвет назван в числе погибших. В Пространной летописной повести говорится, что он бывший брянский боярин, очевидно, перешедший на службу к великому князю Московскому вместе со своим сюзереном — князем Дмитрием Брянским. Ослябя в текстах не фигурирует, зато мы знаем, что десятилетием позже Куликовской баталии он состоял на дипломатической службе у великого князя Василия Дмитриевича (сына Донского). В летописи он именуется «черньцомъ Родионом Ослебятемъ, иже прежде былъ боярин Любутьскы». Любутск — город в Брянской области, так что Пересвет и Ослябя — земляки, возможно, даже родственники. Фигурируют они и в «Задонщине», причем, оба:
«Пересвет поскакивает на борзе кони, а злаченым доспехомъ посвечиваше. И молвяше брат его Ослабе черънецъ: "Брате Пересвет, вижу на тели твоем раны, уже голове твоеи летети на траву ковыл, а чаду моему Якову на ковыли земли не лежати на поли Куликове…» …>
Получается, Пересвет участвовал в сражении, а не погиб в поединке с Челубеем, да и выглядит он не чернецом в схиме, а витязем в золоченом доспехе. А у Осляби еще и сын Яков сражался с татарами! И никаких намеков на знаменитый поединок…
Вообще, сюжет с поединком появляется лишь в «Сказании» — напомним, самом позднем и наиболее легендаризированном из всех летописных рассказов о Куликовской битве. Описание «дуэли» в разных списках сильно отличаются. То бились пешими, то конными, то копьями, то мечами, то Пересвет доехал до своих, а Челубей рухнул наземь, то русский витязь упал сверху на врага и прикрыл его ризой…
А в одном из списков даже есть такой сюжет: в момент поединка находившийся в Троице-Сергиевом монастыре Сергий Радонежский отправляет будущего игумена Никона на колокольню «видения ради». Никон с колокольни (!) видит лежащих на поле Куликовом Пересвета и покрытого его ризой татарина и рассказывает об этом Сергию… Чудо!
Репродукция картины Павла Рыженко «Молитва Пересвета перед битвой»
Кстати, супротивник Пересвета в разных списках именуется по-разному — Челибей, Темир-Мирза, Таврул. Именуется он то татарином, то печенегом, хотя этот народ к XIV веку уже стал легендарным и из Причерноморья ушел.
Исторических аналогий поединку мы тоже не находим. Фраза «по обычаям того времени» не соответствует действительности – такой традиции не было ни на Руси, ни тем более в Орде. Ясса Чингисхана требовала четкого подчинения дисциплине и командам офицеров, а своеволие каралось смертью. К тому же татары (и другие степняки) атаковали в конном строю, изначально забрасывая врага стрелами, а построение друг против друга и стояние на месте (что подразумевает поединок) противоречило их тактике.
Получается, что поединок Пересвета и Челубея — скорее всего красивый вымысел. Впрочем, это нисколько не умаляет заслуг нашего витязя, ведь, если он остался в памяти народа и был персонально упомянут в летописи, значит, действительно отличился в сражении.