Михаил Лермонтов и его вклад в развитие русского космизма

Михаил Лермонтов и его вклад в развитие русского космизма

Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841) – один из самых значительных русских писателей XIX века. Его творчество оказало огромное влияние на развитие русской литературы и культуры. В частности, Лермонтов внес значительный вклад в развитие русского космизма – философского направления, которое зародилось в России в конце XIX века и было связано с идеей космического путешествия и освоения космоса.

Русский космизм

Русский космизм – философское направление, которое зародилось в России в конце XIX века. Его основателем считается Николай Фёдорович Фёдоров, который выдвинул идею о необходимости освоения космоса и воскрешения всех умерших людей. Фёдоров считал, что человечество должно стремиться к космическому путешествию, чтобы обрести новую жизнь и спастись от гибели.

Лермонтов и космизм

Лермонтов был одним из первых писателей, которые обратили внимание на идеи Фёдорова. В своем романе «Герой нашего времени» (1840) он изобразил героя Печорина, который мечтает о космическом путешествии и стремится к космическому освоению. Лермонтов также выразил свои идеи о космизме в своих стихотворениях, таких как «Демон» (1829) и «Тамбовская казначейша» (1839).

Влияние Лермонтова на космизм

Лермонтов оказал значительное влияние на развитие русского космизма. Его идеи о космическом путешествии и освоении космоса были продолжены другими писателями и философами, такими как Фёдор Достоевский, Николай Лесков, Владимир Соловьев и другими. Лермонтов также внес вклад в развитие космической фантастики, которая стала популярной в России в начале XX века.

Список литературы

1. Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени. – М.: Эксмо, 2010.

2. Фёдоров Н. Ф. Опыты по философии общего дела. – СПб.: Наука, 2002.

3. Соловьев В. С. Философия космизма. – М.: Эдиториал УРСС, 2001.

Таблица 1. Основные идеи русского космизма

ИдеяОписание Освоение космосаЧеловечество должно стремиться к космическому путешествию и освоению космоса, чтобы обрести новую жизнь и спастись от гибели. Воскрешение всех умерших людейЧеловечество должно стремиться к воскрешению всех умерших людей, чтобы создать идеальный мир. Космическая фантастикаКосмическая фантастика – жанр литературы и кино, который изображает космическую жизнь и путешествия.

Список 1. Основные писатели и философы, которые повлияли на развитие русского космизма

1. Николай Фёдорович Фёдоров

2. Михаил Юрьевич Лермонтов

3. Фёдор Михайлович Достоевский

4. Николай Семенович Лесков

5. Владимир Соловьев

6. Константин Циолковский

7. Александр Блок

8. Александр Фадеев

9. Александр Беляев

10. Иван Ефремов

В заключение, можно сказать, что Михаил Лермонтов внес значительный вклад в развитие русского космизма. Его идеи о космическом путешествии и освоении космоса были продолжены другими писателями и философами, и оказали влияние на развитие космической фантастики.

Связанные вопросы и ответы:

Что такое русский космизм и как он связан с Михаилом Лермонтовым

Задание:

Русский космизм как феномен мировой философии. Религиозный и естественнонаучный космизм

Ответ нейросети:

Русский космизм – уникальный феномен в мировой философии, который объединяет в себе религиозные и естественнонаучные аспекты. Он возник в начале XX века и стал ответом на вызовы времени, представляя собой синтез между религией и наукой.
Первоначально русский космизм был связан с размышлениями о космосе и месте человека во Вселенной. Основателями этого движения стали выдающиеся русские мыслители, такие как Константин Циолковский, Владимир Вернадский и Николай Федоров. Их идеи проникли в сознание многих поколений и стали отправной точкой для развития философии космизма.
Одним из основных принципов русского космизма является идея объединения религиозного и научного познания для достижения гармонии в человеческом существовании. В этом контексте религиозный космизм предлагает понимание мира через призму духовных ценностей и веры, в то время как естественнонаучный космизм основывается на логике, экспериментах и доказательствах.
Религиозный космизм считает, что Вселенная имеет своей целью духовный рост и развитие человека. Верование в бессмертие души, воскрешение и способность человека стать создателем новых миров – это основные пункты, которые проповедует религиозный космизм. Он предлагает преодолеть ограничения смертности и познать более глубокий смысл существования человека.
С другой стороны, естественнонаучный космизм рассматривает Вселенную как объект исследования, используя методы и принципы естественных наук. Он исследует фундаментальные законы природы, возможности развития технологий и прогресса, а также предлагает новые пути для освоения космоса. Естественнонаучный космизм основывается на убеждении, что мы, как человечество, способны достичь высоких стандартов развития и внести существенный вклад в развитие Вселенной.
Однако, несмотря на различия в подходах, религиозный и естественнонаучный космизм имеют общую цель – понять и осмыслить природу Вселенной и нашу роль в ней. Они стремятся найти ответы на теоретические и практические вопросы, касающиеся сущности человека, его места во Вселенной и возможностей его развития.
Таким образом, русский космизм представляет собой сложную и многоаспектную философию, которая сочетает в себе религиозные и научные представления о космосе и человеке. Он предлагает глубокие размышления о смысле жизни, роли религии и естественных наук в эволюции человеческого существования. Именно в этом его уникальность и значимость для мировой философии.

Какие идеи русского космизма можно найти в произведениях Михаила Лермонтова

Заключение

Во все времена человеческий разум стремился к организации явлений в единую картину мира, к осознанию своей связи с космосом. В течение всей истории человек мыслил себя существующим не только во времени, но и в вечности, в безграничном пространстве вселенной, поэтому являлся носителем непреходящих ценностей, передающихся из культуры в культуру. Проблема космоса и места человека в нем - одна из самых актуальных в истории человечества, приобретает новое звучание в современную эпоху, когда стремительное развитие науки открывает перед человеком новые возможности постижения мира. Идеи космизма пронизывают мировую философскую мысль, проявляясь в разных формах. Идеи всемирной упорядочности в диалоге с различными вариантами представлений о хаотичности бытия составляют одну из профилирующих линий развития философии.

Провозглашенная в начале XX века Н.А. Бердяевым «космическая эпоха» диктует новые подходы в осмыслении взаимосвязи космоса и человека. Одним из таких подходов к пониманию человека как действующего лица космического процесса, глубоко включенного в миропорядок и обладающего потенцией коренного преобразования мира, является особый духовно-теоретический феномен отечественной культуры - русский космизм.

Русский космизм является, с одной стороны, органичной частью мировой космоориентированной философской традиции. С другой стороны, он представляет собой уникальную этико-философскую систему, базирующуюся на христианской, прежде всего православной традиции мирочувствования живого нравственного единства человека и вселенной.

Специфической особенностью русского космизма, определяющей его место в контексте общемировой философской традиции, является его четко выраженная нравственная ориентация. Примером тому может служить идея всеобщего воскрешения Н.Ф.Федорова, которая имеет этическую обусловлен

141 ность, уделяя при этом незначительное внимание онтологической и технологической сторонам проблемы.

Этическое значение русского космизма обусловлено его тесной взаимосвязью с центральной идеей классической этики, которая может быть представлена как тенденция гармонизации отношений между людьми, духовной связи между ними. Космизм, воплощающий идею всеобщей гармонии, придает этической рефлексии глубину, всеобъемлемость. Этический горизонт русского космизма позволяет выявить потенциал гармонизации взаимосвязей не только между элементами мироздания, но и между науками, разными типами аналитической рефлексии.

Одухотворение природы, этизация внечеловеческой сферы в трудах русских философов-космистов и художников подтверждает данный факт. Здесь виден этико-методологический потенциал исследований космизма, который может стать одним из перспективных направлений. Для русского космизма характерно основание этического смысложизненого самоопределения человека, осуществление идеала добра, истины и красоты в рамках реального мира.

Наконец, широкая трактовка русского космизма как духовного синтеза науки, философии, религии и искусства позволяет говорить о поэтически-художественном направлении данного явления как об отличительной черте русской философской мысли в целом. Представляется, что в этом направлении перспективен диалогический метод, позволяющий рассматривать художественное слово, текст как слепок культуры, мировоззрения, насыщенный метафизической проблематикой человеческого существования.

Художественно-поэтическое направление русской культуры развивает и дополняет этйко-философские идеи русского космизма, решает проблему человека в контексте его взаимодействия с природой и космосом, позволяет с помощью художественного слова представить метафизическую проблему соотнесенности макро- и микрокосмоса в образах и символах поэтического текста.

142

О поэтически-художественном направлении русского космизма можно вести речь, когда космические объекты или явления рассматриваются в связи с судьбой отдельного человека или человечества, когда поэт видит в космосе источник творческого созидательного, нравственного начала.

Философско-этическая проблематика поэтических произведений М.Ю.Лермонтова, Ф.И.Тютчева, М.А.Волошина во многом созвучна моральным установкам русского космизма. Поэзия в метафорической форме отражает суть философских концепций о взаимодействии человека и космоса: идеи единства, бессмертия и воскрешения, нравственного совершенствования человека.

Таким образом, русский космизм как многоаспектный, универсальный феномен культуры позволяет раскрыть взаимосвязь философии, этики и искусства, выявить гуманистический потенциал человеческого творчества.

Как творчество Михаила Лермонтова повлияло на развитие русского космизма

Первый космонавт планеты Ю.А. Гагарин назвал поэта М.Ю. Лермонтова единственным «космическим» поэтом. Лермонтов первым увидел Землю из безвоздушного пространства: «В небесах торжественно и чудно/ спит Земля в сиянье голубом…» Позже космонавты именно так и описывали Землю.

12 апреля 1961 года на орбите первым восклицанием  Ю.А. Гагарина было: «Красота-то какая!», а уж потом произносит положенные по программе слова. И, возвратившись домой, первым делом рассказывает: «Земля радовала сочной палитрой красок. Она окружена ореолом нежно-голубоватого цвета. Затем эта полоса постепенно темнеет, становится бирюзовой, синей, фиолетовой и переходит в угольно-черный цвет. Этот переход очень красив и радует глаз…»

Читать далее

Краски неба глазами Лермонтова очень схожи с описанием красок «небесной бездны» Гагарина. Голубой цвет подчеркивает как поэт, так и космонавт. Гагарин восхищается красотой неба, испытывая при этом некую радость, а в стихотворении Лермонтова присутствует грусть.

Небеса Лермонтова – космос, из которого он смотрит на землю. Он завидует звездам. В мире звезд и неба поэт чувствует гармонию, которой так не хватает человеку. Звездное небо – его дом. С вопросами он обращается к звездам, которые далеки и не могут дать ответа. Ответ он дает себе сам – он другой, не такой как все люди, его мечты и стремления идеальны, далеки от земной жизни. Лермонтов верит в светлый Высший мир, в жизнь бесконечную, из высот и далей которой земная жизнь выглядит лишь кратким эпизодом.

Стихотворение Лермонтова «Выхожу один я на дорогу…» было написано за несколько дней до  15 июля , до дня дуэли и смерти Михаила Юрьевича.
В ночной час одиноко выходит поэт к пустынному склону Машука. В небесах – южная голубая ночь, в туманном синем свете – земля. Звезды мерцают, их далекие лучи делаются то ярче, то чуть гаснут. Там, на высоте, таинственная беседа. Мир и покой. В лунном свете стелилась впереди покрытая мелкой каменной осыпью машукских скал дорога – кремнистый путь.

«Выхожу один я на дорогу…» принадлежит «к лучшим созданиям Лермонтова». Поэт взволнован величием ночи, очарован торжественной тишиной и покоем, разлитым в природе.

Выхожу один я на дорогу;

Сквозь туман кремнистый путь блестит;
Ночь тиха. Пустыня внемлет богу,
И звезда с звездою говорит.

В небесах торжественно и чудно!