Ленин лицо и легенда: история создания и развитие образа

Ленин лицо и легенда: история создания и развитие образа

Всем известные «приметы» Ленина, ставшие частью его образа, тоже большей частью верны. Большинство современников, описывающих его, вспоминали несколько черт: невысокий, почти лысый, невзрачный. Понятие «харизма» стало модным гораздо позднее, но абсолютно ясно, что народ пошел за этим человеком явно не из-за плакатной внешности. «Его невысокая фигура в обычном картузике легко могла затеряться, не бросаясь в глаза, в любом фабричном квартале. Приятное смуглое лицо с несколько восточным оттенком — вот почти все, что можно сказать о его внешнем облике. С такой же легкостью, приодевшись в какой-нибудь армячок, Владимир Ильич мог затеряться в любой толпе волжских крестьян.» (Г.Кржижановский) «Невысокая коренастая фигура с большой лысой и выпуклой, крепко посаженной головой. Маленькие глаза, крупный нос, широкий благородный рот, массивный подбородок, бритый, но с уже проступавшей бородкой… Потертый костюм, несколько не по росту длинные брюки. Ничего, что напоминало бы кумира толпы». (Джон Рид) «Ленин сидел за огромным письменным столом, заваленным книгами и бумагами. Я сел справа от стола, и маленький человечек (когда он сидит на краю стула, его ноги едва касаются пола), повернулся ко мне, облокотившись на кипу бумаг… Небезукоризненно одетый маленький человек из Кремля обошел Бальфура как мыслями, так и делами.» (Герберт Уэллс) «Ленин был рыжеватым блондином, — назвать его смуглым никак нельзя. Роста он был среднего, может быть, даже слегка ниже среднего; но что он производил впечатление «маленького человечка» и что он еле достигал ногами пола — это могло показаться только г-ну Уэллсу, который приехал с самочувствием цивилизованного Гулливера в страну северных коммунистических лилипутов.» (Л.Троцкий)

Антибольшевистский плакат

Интересно, правда, что в описании цвета волос можно найти противоречия. Некоторые вспоминают их как огненно-рыжие (или раньше бывшие таковыми), некоторые описывают его как русого блондина. Вот, например, словесный портрет В. Ульянова из архивов дореволюционной полиции: «Приметы В.И. Ульянова: рост 2 аршина 51/2 вершка, телосложение среднее, наружностью производит впечатление приятное, волосы на голове и бровях русые, прямые, усах и бороде — рыжеватые, глаза — карие, средней величины, лоб высокий, нос обыкновенный, лицо круглое, черты его правильные, рот умеренный, подбородок круглый, уши средней величины.» А вот каноническая бородка и усы не всегда украшали лицо вождя. Известно, что иногда в молодости он был чисто выбрит (часто в целях конспирации).

Связанные вопросы и ответы:

Кто был Ленин и как он повлиял на историю России

7. История политических партий России. М., 1994.

10. Кургаева Ж.Ю. Местные организации партий социалистической ориентации Среднего Поволжья в 1917 году: проблема взаимоотношений: автореф. дис. …канд. истор. наук. Казань, 1995.

11. Наякшин К.Я., Рутберг Г.Н. Большевики Поволжья в период русской революции 1905 - 1907 гг. Саратов, 1977.

12. Очерки истории партийной организации Татарии. Казань, 1962.

13. Очерки истории Ульяновской организации КПСС. Саратов, 1977.

14. Политическая история России в партиях и лицах. М., 1993.

15. Романова Н.А. Меньшевики Поволжья в 1917 году: автореф. дис. … канд. истор. наук. Самара, 1998.

26. РЦХИДНИ. Ф. 275. Оп. 1. Д. 18. Л. 1, 3.

17. Самсонов М.И. Саратовская организация РСДРП в 19101 - 1905 гг // 1905 год в Саратовской губернии (по материалам жандармского управления). Саратов, 1925.

18. Спиридович А.В. Записки жандарма. М., 1991.

19. Суханов Н.Н. Записки о революции. М., 1991. Т 2. Кн. 3 - 4.

20. Точеная Н.Г., Точеный Д.С., Точеный М.Д. Симбирские большевики в 1917 - 1920 гг. Ульяновск, 2003.

21. Тютюкин С.В. Меньшевизм: страницы истории. СПб., 1992.

22. Тютюкин С.В., Шелохаев В.В. РСДРП в годы первой российской революции // Реформы или революция? Россия. 1861 - 1917. СПб., 1992.

23. Ходаков Г Очерки истории Саратовской организации КПСС. Саратов, 1957. Ч. 1.

24. Цейтлин Р.С. В борьбе за солдатские массы. Казань, 1987.

25. Церетели И.Г. Воспоминания о Февральской революции. Париж, 1968. Кн. 1.

удк 94(47) н.В. Шалаева

МЕХАНИЗМ ФОРМИРОВАНИЯ ОБРАЗА ВЛАСТИ В СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЕ 1920-х годов (к вопросу о культе В. Ленина)

В статье рассматрен период 1920-х гг как время формирования основных тенденций эволюции советской культуры, освещена проблема культа личности В.Ленина. Опираясь на работы отечественных и зарубежных историков, автор исследует причины формирования культа Ленина. Автор стремится показать, что были сформированы предпосылки культа личности, что Ленин уже при жизни становился воплощением революции и советской власти.

Ключевые слова: советская культура, власть, образы власти, культ, революция.

N.V. Shalaeva

THE MECHANISM OF AUTHORITY IMAGE FORMATION IN THE SOVIET CULTURE OF 1920s (V. Lenin's cult)

The article considers 1920th as a period when main tendencies of evolution of the Soviet culture were established. The author focuses on V. I. Lenin's personality cult. Having studied Russian and foreign historians the author examines reasons behind Lenin's personality cult formation. The author proves that prerequisites for personality cult were formed during V. I. Lenin's lifetime when he was becoming a symbol of revolution and the Soviet authority.

The key words: Soviet culture, authority, images of authority, cult, revolution.

Механизм воздействия власти на культурные процессы к началу 1920-х гг. еще не был выработан вследствие ее слабости и неразвитости, необходимости вести борьбу за выживание в условиях Гражданской войны. Это состояние власти привело к тому, что, несмотря на стремление формировать контроль над культурой с первых месяцев своего существования, культура в целом продолжала развиваться по своим законам, что способствовало ее многообразию. Но после 1921 г. политическая ситуация стала меняться. «Культурная революция», развернувшаяся в это десятилетие, была призвана создать «в разительном противоречии с повседневным опытом вымышленный мир, в который

должны были уверовать советские люди» . Для этого необходимо было поставить под контроль культурные процессы, сформировать общественное сознание. В связи с утверждением марксизма культуре 1920-х гг стала свойственна двойственность и противоречивость: с одной стороны - свобода творчества и художественного выражения, сохранившаяся еще как проявление революционного обновлений, к которому призывали футуристы; а с другой стороны - началось инициированное властью формирование механизма контроля и силового воздействия на культурные процессы.

Как был создан образ Ленина и какое значение он имел для советской культуры

To view this video please enable JavaScript, and consider upgrading to a web browser that supports HTML5 video

Метаморфозы образа Владимира Ленина можно проследить в музее «Невская застава». Ко дню рождения вождя мирового пролетариата (он отмечается завтра) там открылась специальная выставка.

Организаторам экспозиции особенно интересно, как менялся образ Ульянова-Ленина в сознании обычных людей. Каким предстал символ ушедшей эпохи — уже увидел Николай Растворцев.

НИКОЛАЙ РАСТВОРЦЕВ, корреспондент:

«Что общего между этими двумя экспонатами? На столе один и тот же человек — Владимир Ильич Ленин. Рядом с классическим фарфоровым бюстом — современный взгляд на вождя мирового пролетариата. Если приглядеться: борода, кепка — все при нем».

Если в 20-е и 30-е годы прошлого века изображения Ленина были реалистичными, то со временем скульпторы и художники все больше отдалялись от действительности. Владимира Ильича одевали по моде и с лёгкой руки меняли внешность.

АЛИНА ЗОРЯ, куратор выставки:

«Пропорции носа, уши, форма бороды — все это меняется до неузнаваемости. Доходит до курьезных случаев. Вот платок чехословацкий, он дарился на заводе «Шкода», где уже образ Ленина мне немного напоминает Энди Уорхола, такой образ 60-х и 70-х годов».

Часть выставки составили экспонаты из личных коллекций. Для Алисы Большаковой Ленин — гений мирового масштаба. В год 100-летия со дня рождения Владимира Ильича она решила собрать сто значков. Сегодня их условно можно поделить на три группы. Первая посвящена этапам жизни революционера, вторую составляют редкие нагрудные знаки, учрежденные для делегатов партийных съездов, третья — это память о вожде.

АЛИСА БОЛЬШАКОВА, коллекционер:

«Мне очень ценен вот этот значок, «60 лет ВЛКСМ». Я была членом Всесоюзного ленинского коммунистического союза молодёжи, меня связывают с ним лучшие воспоминания, лучшие молодые годы, которые прошли под эгидой комсомола».

Автор этого портрета, вышитого болгарским крестом, — Михаил Клюквин. С детства он был знаком со спицами и крючком. В 59-ом, будучи третьеклассником, всего за месяц вышил Владимира Ильича. Сейчас это скорее память о творчестве, нежели о Ленине. А 58 лет назад октябрёнок Миша и вовсе не задумывался о создателе первого в мировой истории социалистического государства.

МИХАИЛ КЛЮКВИН, художник:

«Я был занят самим процессом, меня только он интересовал. Процесс вышивания. Хотелось его освоить, и освоил».

В XXI веке изображения Ленина перекочевали в интернет. Оцифрованный, он по-прежнему узнаваем. Вот только неизвестно, что бы сказал Ильич, увидев себя таким — свершилась ли революция, или нет.

Как изменился образ Ленина с течением времени и почему

Слева направо: Ленин перед Смольным институтом, Исаак Израилевич Бродский. \ Большевистский политический карикатурный плакат 1920 года, на котором изображён Ленин, сметающий монархов, духовенство и капиталистов; подпись гласит: Товарищ Ленин очищает Землю от грязи.

После своего изгнания Владимир отправился в Швейцарию, где снова встретился с русскими марксистами. Они договорились начать печатать мюнхенскую газету под названием «Искра» (The Spark), которая была контрабандно ввезена в Россию и стала широко читаемым подпольным изданием. Издание служило официальным органом марксистской Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).

Подписание перемирия между Россией и Германией 15 декабря 1917 года. \ Фото: google.com.

Жена Ленина присоединилась к нему в Мюнхене, и вместе они занимались литературной политической агитацией, работая на развитие РСДРП. Чтобы избежать баварской полиции, Владимир перенёс свои операции в Лондон в 1902 году, где он встретился со Львом Троцким, который впоследствии сыграл ведущую роль в революции. Вскоре после этого Владимир заболел, и, из-за того, что он не мог играть ведущую роль в редколлегии «Искры», издание было перенесено в Женеву. В это время в РСДРП возник раскол между теми, кто поддерживал идеалы Владимира, и теми, кто поддерживал идеалы Юлия Мартова. Ленин верил в более централизованную структуру власти, в то время как последователи Мартова считали, что личность нуждается в большей автономии внутри партии. Фракция, поддерживавшая Владимира, была в большинстве и известна как большевики, в то время как те, кто поддерживал Мартова, стали известны как меньшевики.

Ленин с женой и сестрой в машине после просмотра парада Красной Армии на Ходынском поле в Москве, Первомай 1918 года. \ Фото: wikipedia.org.

Первая Русская революция началась в январе (Кровавое воскресенье). Она прокатилась по обширным территориям Российской империи, когда рабочие и крестьяне взялись за оружие и протестовали против правления царя Николая II, в то время как военные мятежи были поддержаны их действиями. Владимир призывал большевиков играть большую роль в этих событиях. Революция провалилась, но царь провёл ряд либеральных реформ.

Как Ленин стал легендой и что означает это для советского общества

У многих людей, живших в советское время, существует стойкий стереотип: изображения Ленина — чистая конъюнктурщина, никакого отношения к высокому искусству не имеющая. Действительно, большинство работ, которые широко демонстрировались в СССР, были созданы по велению не сердца, а партии. И художники должны были строго следовать канонам —уже к началу 1930-х годов у власти сложилось четкое представление, как нужно писать Ленина.

Печальная ирония состоит в том, что «идеальный» образ вождя был создан преимущественно людьми, заставшими революцию еще детьми. Так,хрестоматийная картина «Ходоки у Ленина», бесконечно тиражировавшаяся, написана Владимиром Серовым, родившимся в 1910 году. Иное дело — живописцы, формирование которых пришлось на дореволюционный период или 1920-е. Многие из них как минимум видели Ильича вживую, а главное — их стиль сложился в эпоху несравненно более свободную, и даже обожествляемую фигуру они изображали по-своему, индивидуально и (да-да!) искренне.

Фото: artchive.ru

Портрет В.И. Ленина. Николай Иванович Фешин

Яркий пример — первый живописный портрет Ленина, созданный Николаем Фешиным в 1918 году.Художник написал его по заказу политотдела Красной армии для зала Советов рабочих и красноармейских депутатов. Сейчас она демонстрируется в постоянной экспозиции ГМИИ Республики Татарстан, что в Казанском кремле.С одной стороны, здесь мы видим черты, которые портретисты и режиссеры будут развивать почти до карикатурности: хитроватый прищур, большой лоб, импульсивность и заинтересованность во взгляде. И вместе с тем это гораздо более живой, настоящий Ильич. Нервные руки, напряженная поза. Перед нами человек неординарный, но не бог, не идол.Плюс ко всему здесь налицо чисто живописные достоинства: характерные чередования матово-гладких и ярко-шершавых областей, оттеняющая центральную фигуру импрессионистическая спонтанность моментально выдают кисть Фешина.

Какие работы искусства были созданы в честь Ленина и как они отражали его образ

На самом деле «самый человечный человек», «главный друг детей» был одним из самых жестоких политиков за всю историю страны.

- Демонизация фигуры Ленина так же мало соответствует действительности, как и лакированный образ «Великого вождя», созданный советской пропагандой. Да, жестоких приказов им было отдано достаточно. Известен факт, что Ленин предложил расстреливать проституток, как антисоциальный элемент, призывал перевешать кулаков, белогвардейцев и нелояльных священников. Хотя это не всегда предполагало практическую реализацию.

Но оценивая действия Ленина, нужно принимать во внимание, что он был лидером политической партии в период ожесточенной борьбы за власть и гражданской войны, сопровождавшейся иностранной военной интервенцией. И факты свидетельствуют, что «зверства» Ильича как минимум не превосходят деяний его политических оппонентов - А. Колчака, А. Деникина, Л. Корнилова, имена, которые сейчас пытаются идеализировать отечественный кинематограф и публицистика. Давайте вспомним, что и в практике изъятия церковных ценностей в пользу государства вождь революции «первопроходцем» не был. Русские цари налагали руки на церковное добро, начиная с Петра.

Стоит отметить, что Ленин раньше других большевиков смог отказаться от идеологических шор и перейти к новым формам управления экономики. Он не стеснялся использовать идеи других партий, если считал их полезными. Не зря меньшевики упрекали вождя пролетариата в том, что он «украл» их экономическую программу, а эсеры - аграрную.

Как Ленин повлиял на развитие советской литературы и кино

Два года назад, в канун 140-летия Сталина, мы с вами беседовали о том, как вернуть "вождя народов" из памяти в историю. Можно ли так же ставить вопрос о Ленине, чье 150-летие отмечалось в прошлом году и чему вы и профессор Елена Котеленец посвятили свою книгу "Ленин: культ и антикульт"? Известно ведь, что в переменчивые времена человечество ищет опору в памяти и в исторических личностях, которыми можно гордиться.

Геннадий Бордюгов: Да, это так. Но на некоторых из этих исторических личностей нередко взваливается ответственность за все прошлые беды. Отсюда и наши сегодняшние инвективы в адрес Ленина, одну из самых масштабных и сложнейших фигур ХХ века. Однако во многих странах образ вождя революции 1917 года сейчас, наоборот, теряет теневую окраску, приобретая позитивные черты. Переживаемый кризис идей и ценностей, потеря мечты и утопии сделали Ленина одним из символов левого движения, разрушителя империи и создателя невиданного союза народов.

На некоторых из этих исторических личностей нередко взваливается ответственность за все прошлые беды

Очевидно, что сам Ленин меньше всего думал о памяти о себе в будущем, а вот почему последующие носители верховной власти поступали иначе - создавали культ и опирались на него, тем самым узаконивали свои политические действия?

Геннадий Бордюгов: Сталин инструментализировал Ленина для своего культа. Хрущев под знаменем Ленина преодолевал Сталина. Брежнев накануне 100-летия Ленина довел его культ до абсурда. Горбачев через переосмысление Ленина надеялся на обновление и реформирование социализма.

Давайте здесь поподробнее. Молодая советская система помимо воли самого Ленина делала из него икону, превращала из живого человека в некий эталон, без которого она не могла существовать. Но ведь в предыдущей российской истории не было подобных примеров сотворения посмертного культа в отношении личности, которая не была канонизирована церковью.

Геннадий Бордюгов: В ранней советской культуре традиция использования религиозных практик для достижения далеких от религии целей была совершенно естественной. Нельзя было не использовать то, что неизбежно сработало бы. В этом и заключалось "мудрое хозяйственное использование" образа Ленина. Для этого и создавалась целая индустрия. И если говорить о взаимосвязи культов Ленина и Сталина, то они оказывались повязанными именно в этом идейном индустриальном пространстве. Девальвация одного культа неизбежно должна была повлечь за собой разрушение другого.

Но после десталинизации культу Ленина никто и ничто не мешало, он обрел новое качество, стал гарантией от возможного появления "нового Сталина".

Геннадий Бордюгов: И что из этого вышло? Столетний юбилей вождя в 1970 году, выдержанный в духе монументальности, запрограммировал имитационную сущность эпохи застоя. Брежневские слова "мы первыми на земле создали развитое социалистическое общество" в 80-е годы большинство людей не воспринимали. Их реальные доходы заметно упали, возник повальный дефицит, в руках деятелей теневой экономики оседали значительные денежные средства, подпольные миллионеры стали жить открыто, не стесняясь и не боясь. Идеи и цели, вдохновлявшие представителей старших поколений, утрачивали свою значимость. Подходил к концу и ресурс проекта памяти, связанный с образом Ленина как наднационального символа СССР. А навязчивое заполнение им общественного пространства оборачивалось расцветом неподцензурной и фольклорной ленинианы.