Компьютерная томография жертвенных детей инков новые подробности ритуалов капакоча раскрывает.

Известно, что инки совершали ритуальные жертвоприношения с участием детей, чтобы умилостивить своих богов. Археологи обнаружили и проанализировали останки этих человеческих жертв, хотя не все из них были подвергнуты компьютерной томографии, которая может выявить дополнительные детали
. Новое исследование, опубликованное в журнале "Journal of Archaeological Science: Reports", описывает результаты сканирования четырех недавно обнаруженных останков детей - жертв инков, раскрывая дополнительные сведения об их жизни, смерти и значении этого ритуала для империи инков.
Ритуал капакоча.
Империя инков, существовавшая примерно с конца Xiii века до 1572 года нашей эры, использовала религию для объединения обширной многоэтнической территории. Частью их верований было жертвоприношение детей в ужасном ритуале, называемом капакоча, в котором дети приносились в жертву божествам. Высокие горные вершины считались священными местами, связанными с могущественными божествами, и жертвоприношения часто совершались на горных вершинах или там оставляли останки.
"В этих жертвоприношениях участвовали дети обоих полов из провинциальной элиты и молодые женщины из акляуаси (дома избранных женщин, посвященного культу солнца. Некоторые летописцы описывают жертв как красивых и безупречных, убитых различными способами, такими как захоронение заживо, удушение, асфиксия или удар по голове. Капакоча совершались во время важных событий, касающихся императорского двора, в ответ на стихийные бедствия, а также во время циклических праздников", - поясняют авторы исследования.
В ходе предыдущих исследований были проведены компьютерные томографии нескольких мумий, связанных с ритуалами капакоча. Было установлено, что дети, как правило, получали хорошее питание, о чем свидетельствуют толстые слои абдоминального жира и полные желудки на момент смерти. Также было обнаружено, что по крайней мере одна из мумий, мумия девы из льюльяйльяко, возможно, страдала респираторным заболеванием.
Новые результаты компьютерной томографии.
Группа исследователей, участвовавшая в новом исследовании, провела компьютерную томографию четырех мумий, найденных на вулканах ампато и Сара - Сара в перу в 1990-х годах. Три мумии с вулкана ампато обозначены как ампато номер 1, ампато номер 2 и ампато номер 4, а мумия с вулкана Сара - Сара - единственная, найденная на этом вулкане. Все они считаются женскими, основываясь на данных сканирования, предыдущих исследованиях днк или предметах, найденных вместе с ними в захоронении. Рентгеновские исследования 2019 года показали, что ампато номер 2 и номер 4 умерли в возрасте около 6 лет (плюс-минус два года), но качество изображений было низким. Возраст ампато номер 1 оценивается примерно в 15 лет.
Сканирование останков ампато номер 1, также известной как "Леди Ампато", показало, что эта особь сохранилась лучше всего из четырех и что она страдала от травм черепа, грудной клетки и таза, что указывает на насильственную смерть, вероятно, от удара тупым предметом. Сканирование останков ампато номер 2 выявило черепно-мозговую травму и признаки аномально расширенного пищевода (мегаэзофагуса), что указывает на наличие значительного предшествующего заболевания. Также имелись свидетельства того, что останки ампато номер 2 были частично разрушены молнией.
В останках ампато номер 4 были обнаружены признаки вторичного захоронения: отсутствовали кости, а мягкие ткани были заменены текстильными изделиями внутри свертка. Исследователи это как преднамеренную искусственную реконструкцию и сохранение тела расценили. Сканирование отдельных останков Сары Сары показало черепно-мозговую травму и кальцификацию внутренних органов.
Непреходящее значение и сохранение.
Группа исследователей утверждает, что повторное вскрытие и перестановка, особенно те, что наблюдаются в ампато номер 4, указывают на продолжение ритуальных манипуляций и сохранение значимости тела после смерти ребенка. Это первое документальное свидетельство случая в истории инков, когда тело принесенного в жертву ребенка было частично восстановлено с помощью текстиля, что свидетельствует о стремлении сохранить его форму. По их словам, результаты исследования указывают на то, что дети не только приносились в жертву, но и ритуально превращались в священных посредников, продолжая оставаться символически "Активными" после смерти.
Исторические свидетельства испанских конкистадоров указывают на то, что инки посещали мумии, чтобы получить разрешение на брак, что подтверждает идею о сохраняющемся значении жертвоприношений их богам. Это исследование дает дополнительное представление о том, как прошлые общества управляли властью, религией и жертвоприношениями, и на что они были готовы пойти, чтобы поддерживать отношения со своими богами. Оно также демонстрирует, как современные больничные технологии могут пролить свет на события, происходившие 500 лет назад на отдаленных вершинах Анд.